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　　〔說明〕說到這里，就進到康德理性批判的第二方面了，這一方面就其本身而論，較之前一部分，尤為重要。批判哲學的第一部分就是前面所提到的觀點，即認所有范疇都以自我意識的統一性為本源，因此通過這些范疇所得到的知識，事實上不包含任何客觀性，即在前面（§40和§41）所歸給范疇的客觀性，也只是主觀的了。所以，如單就這點看來，則康德的批判只是一種粗淺的主觀唯心論。它并未深入到范疇的內容，只是列舉一些主觀性的抽象形式，而且甚至片面地停留在主觀方面，認主觀性為最后的絕對肯定的規定。但到了批判哲學的第二部分，康德考察他所謂范疇的應用，即理性應用范疇以求得到關于對象的知識時，他至少曾略略提到范疇的內容。或至少他曾給了一個可以討論范疇的內容的機會。我們有特殊興趣去看康德討論范疇如何應用于無條件的對象，亦即如何批判形而上學。對于他進行的方法，我們在這里將略加敘述和批判。

　　但是，大自然也有她自身的法則。她的法則既是無情的，又是公正的，無半點討價還價的余地。

　　上述的科學發展大都是由史前深處的十分原始的觀念開始的，但是今天決沒有結束。為數更多的和通常愈加困難的問題出現了，取代了已被解決的問題或被鑒別為假的問題。知識是在十分曲折的路線上獲得的，單個的步驟盡管以先前的步驟為條件，但是也部分地由純粹偶然的物理的和心理的境況決定。近代天文學必須在古代天文學止步的地方繼續前進。后者從幾何學借用了許多東西，前者從物理學、尤其是從動力學那里獲得幫助，動力學像技術光學和理論光學一樣碰巧十分獨立地發展了，而技術光學和理論光學二者進而對近代天文學有所幫助。后來，我們甚至發現化學與天文學處于相互有用的關系之中。沒有玻璃和金屬技術的幫助，沒有空氣泵和沒有化學，我們的近代的電理論怎么能夠存在呢？可是，偉大的歷史上偶然的思想和萬有引力——潛在的理論正是由此開始的——的貢獻何其之多！把認知階段圖式化在相似的境況復現時也許會有益于進一步的探究，但是對于用公式探究而言不存在廣泛有效的指導。不管怎樣，我們的目的在于思想對事實的適應以及思想的相互適應，這依然總是正確的。在有機體發展的案例中，與此對應的是有機體對環境的適應和有機體各部分的相互適應。

②從：順從，引申為看重。大體：指“心”。小體：指“耳目”。

是黑頭發的人為粗俗的人，即在雅利安人以前居住在意大利土地上的居民，他們和成為統治

2020-09-07 　　有一次，廣西百色等貧困山區的８個孩子，來北京參加活動。一個男孩說：“山里的老師待我好，我想給老師買一個長城紀念牌。”

2020-09-07 　　作為一個團隊的領路人，有時候為了取得競爭的勝利還真的需要一些謀略。在自己處于不利地位的時候，采用瓦解對方士氣，破壞對手團結確實是一招妙棋。而作為一個在市場上領先的企業來說，眾多的競爭對手都對你虎視眈眈，特別是作為一個企業的管理者，人家可能正對你進行深入的剖析呢，研究你的愛好，然后有針對性地采取一些策略，如果不小心防范，可能就會有和韓樓一樣的遭遇了。

2020-09-07 念咒祝愿。最后用金棒蘸點蜂蜜或黃油喂到嬰兒的口中。這時，別人乘機把

2020-09-07 果我們不能發現被駁倒的先前理論的令人滿意的繼承理論，會出現什么情況呢？波普爾：

2020-09-07 　　還有，弟妹子女可以用來表示過去的自己，父親母親可以用來表示未來的自己。