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　　這是專門用于基督教的歐洲的道德。因為，我們的道德論斷乃是衰亡的信號，不信仰生命的信號，是悲觀主義的前階。

值的生長土壤的劃定，我就先講這些：正是良心譴責，正是自我折磨的意志為所有非個人主

　　不錯，我們還只是剛開始懂得所有這些重要現象的意義。

　　現秩序的盟友不分青紅皂白地譴責一切政治思辨，甚至不肯屈尊思考一下社會可完 善理論的基礎，更不愿費力公平而不抱偏見地揭露其荒謬之處。

中間階層看待問題更加全面、客觀，判斷與分辨能力強，偏激不是他們的普遍特征。

某些反對普羅泰戈拉學說的意見也被提了出來，后來其中有一些又被撤回了。有的質問說，普羅泰戈拉應該同等地承認豬和狒狒也是萬物的尺度，因為它們也是知覺者。關于作夢時和瘋狂時知覺的有效性問題，也被提了出來。有人提到，如果普羅泰戈拉是對的，那末就沒有一個人比別人知道得更多：不僅僅普羅泰戈拉是象眾神一樣地有智慧，而且更嚴重的是他不會比一個傻子更有智慧。此外，如果每一個人的判斷都象別人的判斷一樣正確，那末判斷普羅泰戈拉是錯了的人，也就同樣有理由被認為是象普羅泰戈拉一樣地對正當了。

性，因為釋夢的書常常采用“夢的意義與其顯意相反”的規則。這種能夠把事情轉變為反面

　　縱使假定有這種可以殺死一切人的可怕的權利，我也認為一個由戰爭所造成的奴隸或者一族被征服的人民，除了只好是被迫服從而外，對于其主人也完全沒有任何義務。征服者既然攫取了他的生命的等價物，所以對他根本就沒有什么恩德；征服者是以對自己有利可圖的殺人來代替了毫無所得的殺人。因此，征服者遠遠沒有在強力之外獲得任何權威，戰爭狀態在他們之間依舊繼續存在著；他們之間的關系，其本身就是戰爭的結果，而戰爭權的行使則是假設并不存在任何和平條約的。他們之間也曾有過一項約定；但是即使有過，這一約定也遠非消滅戰爭狀態，而只是假定戰爭狀態的繼續。

現在還有，我現在又把它讀了一遍，我發現，關于算術對于邏輯所提出來的問題，這篇

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