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（他不再能夠干擾）。

　　如果瓶子里裝著東西，則瓶里的東西表示其象征意義。

　　這種理論也許不可能明確加以反駁，但是卻可以說它是沒有根據的。首先，顯而易見，我們所看見的顏色僅僅取決于射入我們眼睛的光波的性質，因此，它受到光從客體到眼睛這個方向的映射方式的限制，也受到介于我們和客體之間的媒介的限制，而且除非介于其間的空氣完全清潔，不然顏色就會發生變化，再者，強烈的反射還會使顏色完全改變。因此，我們所看見的顏色只是光線到達眼睛時所造成的結果，而并不單純是光線所離開的那個客體的一種性質。因此，只要有某些光波到達眼中，無論光波所離開的那個客體有沒有顏色，我們就一定會看見某種顏色。因此，我們絲毫沒有必要假定物體有顏色，也沒有正當的理由作這種假定。對別的感覺材料也可以援引完全類似的論證。

　　斐：是的，你提出了一個先驗的問題，卻要讓我僅用能表達內在知識的語言來回答，矛盾顯然會接踵而來，這是沒有任何疑問的。

　　社會生活就是一出戲，每個人都扮演其中一個角色。扮演者的行為舉止應和角色相符。但他們往往做不到，因為他們常常會遭到排斥，受到旁人的譏笑。你可能并不樂意扮演你所分配到的角色，劇組又不同意你更換，你應該意識到你有離開劇組，選擇另一出戲的自由。

2020-09-07 除了兩個王、長老會議、公民大會而外，政府還包括第四個組成部分，這一部分是斯巴達所特有的。那就是五個監察官。他們是從全體公民中選舉出來的；選舉的方法，據亞里士多德說，是“太幼稚了”；據柏里說，實際上就是抽簽。監察官在憲法里是一個“民主的”成份①，顯然是為了要平衡王權。王每個月都須宣誓擁護憲法；然后監察官就宣誓，只要王信守誓言，他們就擁護王。任何一個王出征的時候，都有兩個監察官跟隨著他，監視他的行動。監察官是最高的民事法庭，但對于王他們卻可以進行刑事審判。

2020-09-07 ４６１中國哲學名著選讀

2020-09-07 一座是位于亞格拉的清真寺；另一座是在旁遮普的希薩爾縣的清真寺，這座

2020-09-07 蘇：看來也不應該模仿壞人，模仿鄙夫，做和我們剛才所講的那些好事情相反的事

2020-09-07 　　在笛卡爾哲學中，也和經院學者的哲學中一樣，原因和結果間的關連被認為正如邏輯關連一樣是必然的。對這見解的第一個真正嚴重的挑戰出于休謨，近代的因果關系哲學便是自休謨開始的。他和直到柏格森為止、連柏格森也在內的幾乎所有哲學家相同，以為因果律就是說有"因為甲，結果乙"這樣形式的命題，其中甲和乙是兩類事件；此種定律在任何發達的科學中都見不到，這件事實好像哲學家們并不知曉。但是哲學家向來所講的話，有很多能夠轉換說法，使之可以適用于實際出現的那種因果律；所以，我們目下可以不睬這一點。