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　　要是我們不把世界作為一個整體來看待，尤其是不把一代又一代的人看作是瞬息相隨的生存，隨后就立即消亡的話；如果我們不這樣來看，卻是觀察生活的枝梢末節，也就像在喜劇中表現的那樣，那所有的一切看起來是多么地荒謬可笑啊！它像是顯微鏡下的充滿毛毛蟲的一滴水珠；或者像是一塊布了滿了肉眼所看不見的蛆蟲的乳酪，見它們在那樣狹小的地盤上如此忙碌不止地互相格斗，我們會怎樣的捧腹大笑啊！無論是在顯微鏡下，還是在短暫的人生中，這種可怕的活動總要引出喜劇的效果來的。

　　我有幾次看見一些年輕的婦女玩弄小聰明，她們假裝愿意給孩子喂奶。她們知道別人是一定要她們拋掉這種奇怪的想法的：她們巧妙地使她們的丈夫、醫生，特別是老太太，來干涉這種事情。如果一個丈夫竟然同意妻子給孩子授乳的話，他就會失去體面，別人會把他當作一個想害死妻子的兇手。謹慎的丈夫，為了安靜地過日子，就必須犧牲父親對孩子的愛。幸而你們在鄉下能找到比你們的妻子更能自我克制的婦女！要是你們的妻子這樣省下來的時間不是用于別人，而單單是用在你們身上，那你們就更幸運了！

上與潛抑的概念聯合。因此潛意識比較喜歡和前意識那些不被注意、漠視或剛被打入冷宮

　　隔離，在自然選擇所引起的物種變異中，也是一種重要的因素。在一個局限的或者 隔離的地區內，如果其范圍不十分大，則有機的和無機的生活條件一般幾乎是一致的； 所以自然選擇就趨向于使同種的一切個體按照同樣方式進行變異，而與周圍地區內生物 的雜交也會由此受到阻止，瓦格納（Moritz Wagner）最近曾發表過一篇關于這個問題的 有趣論文，他指出，隔離在阻止新形成的變種間的雜交方面所起的作用，甚至比我設想 的還要大。但是根據上述理由，我決不能同意這位博物學者所說的遷徙和隔離是形成新 種的必要因素。當氣候、陸地高度等外界條件發生了物理變化之后，隔離在阻止那些適 應性較好的生物的移入方面，同樣有很大重要性；因此這一區域的自然組成里的新場所 就空出來了，并且由于舊有生物的變異而被填充起來。最后，隔離能為新變種的緩慢改 進提供時間；這一點有時是非常重要的。但是，如果隔離的地區很小，或者周圍有障礙 物，或者物理條件很特別，生物的總數就會很小；這樣，有利變異發生的機會便會減少， 因而通過自然選擇產生新種就要受到阻礙。

　　有兩種令式：說“如果你想要達到如此這般的目的，就必須這樣那樣地做”，是·假·言令式；說某種行動與任何目的無關，總是客觀必然的，是·定·言令式。定言令式是綜合的和先天的。康德從規律概念推出它的性質：“我一想到一個定言令式，就立刻知道它包含著什么。因為除規律以外，該令式所包含的只有準則要和此規律一致的必要性，但是此規律并不包含限制它自己的條件，所以剩下的僅是規律的一般普遍性，行為準則應符合這普遍性，唯有這種符合才把該令式表現為必然的。因此，定言令式只有一個，實際上即：·只·按·照·那·樣·一·個·準·則·去·行·動，·憑·借·這·個·準·則，·你·同·時·能·夠·要·它·成·為·普·遍·規·律。”或者說：“·如·此·去·行·動：·儼·然·你·的·行·為·準·則·會·通·過·你·的·意·志·成·為·普·遍·自·然·律·似·的。”

　　除了陰陽的觀念，還有一個重要的觀念是數的觀念。由于古人通常認為占卜是泄露天機的方法，又由于用蓍草占卜是根據不同的數的組合，所以難怪"易傳"的無名作者傾向于相信天機在于數。照他們的說法，陽數奇，陰數偶。"易傳"說，"天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。"（《系辭傳》上）

有兩種解析，而且兩者之間具有固定的關系，其中一個意義是“精神分析的”通常賦夢予某

風瑤月怔怔不答。

如何培養高尚的道德

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