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丑：你對他的意見覺得怎樣？

　　可是，會不會通過否定之否定的辯證法，科學最后又回到我們的自然概念來呢？愛因斯坦似乎是這么想的，例如，他認為自從法拉第和麥克斯韋引入了力場這個概念，牛頓力學中與我們的日常經驗相違背的遠距離作用的概念就變得不必要了。

　　亞歷山大大帝是世界歷史上一數二的征服者，古稱“英雄人物”。古人的觀念跟我們不一樣，我們說侵略，他們的觀念里大概主要是征服，擴大他們的已知世界，跟今天人類渴望登上珠峰、登上月球、火星的想法有幾分相像。亞歷山大33歲就死在征戰的前線，這么年輕，不僅征服了整個希臘，并且將版圖擴展到當時可知的全部世界，征服了波斯，一直到達印度。天假以年，他說不定會一直打到中國來。有傳說提到他對一個更遙遠的東方國度很感興趣。當時亞歷山大的遠征隊到達了西方人已知世界的四極。在遠征隊里通常都配有科學家，他們收集所到之地的各種動物標本、植物標本并采集當地的風土人情，帶回希臘，成為圖書館資料的一部分。當然也順便成為亞里士多德的研究資料。從希臘開始就有這么個傳統，一直延續下來，比如達爾文，他不是自己花錢租船出去航行做科學考察的，而是跟著貝格爾號軍艦航行。就是在這次航行中，達爾文孕育了他的生物演化思想，開創了近代科學最偉大的革命之一。那時候，西方各國的遠征隊常帶有科學家，軍官有義務協助他們搜集各種各樣的科學資料。

熟，不能建立世界國家，只有它才能擺脫毀滅一切的戰爭。

“論科學與藝術”這篇論文曾受到第戎科學院的獎金，并且立刻引起了很大的反響。繼而就開始了一系列的筆戰。各種各樣的作家（有時還有些非職業作家，如波蘭國王斯大尼斯?斯）都參加了對盧梭的攻擊；盧梭從事答辯，爭論一直誕續到第二篇論文發表的時候。他的論敵們曾企圖破壞他的聲望，他們根據馬爾蒙太爾和莫勒萊的“回憶錄”，肯定盧梭寫這篇論文時曾受狄德羅的啟發。他們認為盧梭曾把應征第戎科學院的論文計劃告訴了他這位朋友，他的論文計劃原來主張科學和藝術的進步，實際上曾起了改善風俗的作用。由于狄德羅熱愛奇說異論，感覺到盧梭的論點過于平凡，勸他應當標新立異一鳴驚人，并臨時發表了一些議論，盧梭后來在他的論文里把狄德羅的議論加以發揮。這種誹謗是不值一駁的。他們不只侮辱了盧梭，也侮辱了狄德羅，竟把他們二人都形容成熱衷于一舉成名的江湖之士。這兩個人為了熱愛真理，不惜個人方面的種種犧牲，是應當享受另一種名聲的。我們有什么理由可以假定盧梭對于他朋友所提供的新奇論點終生堅持不放呢？而且狄德羅并沒有在任何地方確認過馬爾蒙太爾的那種說法。相反地，狄德羅在他所寫：“反駁‘關于人的博物學’一書”中，曾明確地說道：

2020-09-07 當這些年輕人上了大學，他們可能會找到志趣相投者，并一起度過幾年幸福時光。大學畢業后，如果他們非常幸運，就可能會找到一份在其中能尋到志趣相投的朋友、伴侶的工作。一個有才華的人，在倫敦、紐約一類的大城市中，一般都能找到一群志趣相投的人，在那里他不必故作虛偽約束自己。不過如果他的工詐迫使他生活在一個狹小的圈子里，尤其是這種工作要求他對普通的人表示出尊敬恭順，比方說，一位醫生或律師，他或許就會發現自己整整一生，都不得不在自己天天見面的人跟前隱瞞自己的真正興趣和信念。在美國，由于土地遼闊，這種情況尤為普遍。在那些極為偏僻的地方，不管東南西北，都有那么一些孤獨的人，他們從書本上得知，在別的地方他們不再會感到孤寂，可是他們沒有機會去那兒生活，結果只是希望能有機會同人作一次志趣相投的交談。在這種情況下，對于那些比布萊克和艾米莉?勃朗特的氣質稍顯脆弱的人來說，真正的幸福是不可能的。如果要使幸福成為可能，就必須找到某種方法，使輿論的獨斷專橫得以減輕，或得以消除，只有這樣，那些有才華的少數人才能相互了解，并從各自的社會交往活動中找到樂趣。

2020-09-07 了崇拜神靈孝敬父母的人受到的報酬更大，褻瀆神靈忤逆父母謀害人命的人受到的懲罰

2020-09-07 樵夫與赫耳墨斯

2020-09-07 魯文貝格的論點是：“辯證法在于抓住每一個典型的態度或信念的片面性，而使得它邏輯上顯得可笑。”

2020-09-07 　　①色彌斯托克勒（約公元前514年—公元前449年）。雅典著名政治家。希波戰爭初