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　　愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。在他經過透徹了解的少量的事物中，最重要的一項是：他知道，有許多的事物是他目前不了解而將來能夠了解的；有更多的事物是別人了解而他是永遠也不能了解的；還有無數的事物是任何人都不能了解的。他有一個能包羅萬象的心胸，共所以這樣，不是由于他有知識，而是由于他有獲得知識的能力；他心思開朗，頭腦聰敏，能夠臨機應變；現在，正如蒙臺涅所說的，他雖然不是一個學識淵博的人，但至少是一個善于學習的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就感到滿意了。因為，再說一次，我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教他準確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。采用這個辦法，我們的進步很慢，但決不會走一步冤枉的路，決不會在前進不了的時候又不能不倒退回來重新學起。

為什么一塊石頭的兩個屬性———“堅硬”的“白色”是互相分離的呢？為什么不能同在呢？

　　注4：除了極少數的人以外，大多數的思想家都相信：所有他們認為“善”的事，都互相密切地聯接在一起、或至少是可以相容的——穆勒的這種想法，不過是這一種傾向的另一個例證而已。前后不一致、至少是乖離的要素，會被人為方法束縛在一個專制的體系之下，或因為面臨了共同的敵對觀念，而維系在一起，這種例子，在思想史中和民族史中都屢見不鮮。等到危險時期一過，本來彼此互相支持的觀念，就會產生沖突，而這種現象，往往破壞了本來的體系，但是卻為人類帶來了重大的好處。

多年來，在聯合國的人類和社會發展狀況統計表上，埃塞俄比亞一直名列世界倒數第五位左右。由于經濟落后，商業在埃塞俄比亞很不發達，我們在購物時，大多數店主對討價還價不屑一顧，不但不作絲毫讓步，還經常表現出一副“你愛買不買”的樣子。這是一個驕傲的民族，即使貧窮，他們也決不低聲下氣。在這個國家住著，我感覺到了簡單、純樸，還有過去、未來間的恍恍惚惚。

的一面，卻是那還有待于神圣化的世界。當然這個世界潛在地是同〔神圣〕本質相和解的；當然神圣本質知道，它不復。。

5日，應蘇哈托總統邀請，中國國家主席楊尚昆對印尼進行

實在他敘述夢的隱蔽的部分時已經說出來了。這空當其實是這些要上床的婦人的生殖器開

〈３５７〉

　　在第十七、十八章講過，漢代占統治地位的有兩派儒家：古文學派，今文學派。隨著清代對漢儒著作研究的復興，古今文學派的舊糾紛也復活了。我們已經知道，董仲舒為首的今文學派，相信孔子建立了一個理想的新朝代；后來走得更遠，竟然認為孔子是到人間完成使命的神人，是人類中間的真正的神。康有為是清代漢學今文學派的領袖，他在今文學派中找到了充分的材料，足以把儒家建成符合宗教本義的有組織的宗教。

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